Donner le temps II

« Donner, est-ce possible ? » C’est la question que pose Jacques Derrida dans
Donner le temps. 1. La fausse monnaie (1991). Un don ne peut jamais s’annoncer
comme tel. Dès lors qu’il engage dans le cercle de l’échange économique et de
la dette, le don semble s’annuler dans l’équivalence symbolique qui l’aura
toujours réduit à l’objet d’un calcul, d’une ruse qui prétend donner
généreusement mais non sans attendre quelque récompense en retour. Un don,
s’il y en a, ne peut jamais se faire présent, c’est-à-dire qu’il ne peut
jamais se présenter ni pour le donataire ni pour le donateur. Pour donner – si
une telle chose est possible – il faudrait, peut-être, renoncer au présent.
Indiqué comme un premier tome, Donner le temps en promettait clairement un
second à venir. Le présent volume fournit les éléments de cette pièce
manquante en donnant à lire les neuf dernières séances du séminaire donné par
Jacques Derrida à l’École normale supérieure en 1978-1979 sous le titre «
Donner – le temps ». Après être passé par des lectures de Baudelaire, Mauss,
Benveniste, Lévi-Strauss et Lacan, Jacques Derrida tourne son attention vers
la présence subtile mais décisive du don chez Heidegger, lisant des textes qui
sont parmi les plus riches et les plus énigmatiques de son corpus, dont
L’Origine de l’oeuvre d’art, La Chose, Être et Temps et, surtout, Temps et
Être. Suivant la trace de l’expression allemande « es gibt » (« il y a », plus
littéralement « ça donne ») dans la pensée heideggérienne, Derrida donne à
penser quelque « chose » qui n’est pas (une chose) mais qu’il y a, ainsi qu’un
donner encore plus originaire que le temps et l’être. Édition établie par
Laura Odello, Peter Szendy et Rodrigo Therezo. Préface de Rodrigo Therezo.

*[5e]: Cinquième