Hospitalité

Jacques Derrida poursuivit pendant plusieurs années un cycle de recherches sur
les enjeux actuels (philosophique, éthique, juridique ou politique) du concept
de responsabilité. Après avoir privilégié, à titre de fil conducteur, les
thèmes du secret et du témoignage, il a élaboré une problématique de
l’étranger. Qu’appelle-t-on « un étranger » ? Comment l’accueille-t-on ?
Comment le refoule-t-on ? Quelle différence entre un autre et un étranger ? Qu
’est-ce qu’une invitation, une visite, une « visitation » ? Ces questions et
d’autres semblables ont conduit Jacques Derrida dans cette deuxième année de
son séminaire sur l’hospitalité à cheminer assez longuement dans une
problématique judaïque de l’hospitalité, se laissant alors guider par des
textes bibliques, parfois interprétés par Emmanuel Levinas, puis dans une
problématique arabomusulmane sur le seuil de laquelle il étudie l’oeuvre de
Louis Massignon et son discours sur la tradition de l’hospitalité abrahamique.
La lecture de ces deux grands corpus se rassemble à un moment donné autour du
concept et du mot de « substitution ». La « substitution » occupe au centre de
ces deux pensées une place décisive et énigmatique, justement quant à
l’accueil et à l’hospitalité. Jacques Derrida en étudie à la fois les
filiations et la « logique ». Le texte de ce séminaire a été établi par
Pascale-Anne Brault et Peggy Kamuf.

*[5e]: Cinquième