Comment s'écrit l'histoire juive

L’écriture de l’histoire est un geste éminemment politique. Des chroniques
royales au « roman national », c’est autour de l’écriture de l’histoire que
s’est constituée l’histoire des nations.
L’Émancipation des Juifs, initiée par la Révolution française et diffusée en
Europe par les guerres révolutionnaires, a incité les Juifs à vouloir prendre
place dans les cultures nationales. Confrontés à une société chrétienne qui
les considérait comme « sortis de l’histoire » depuis près de deux
millénaires, des intellectuels et rabbins juifs, érudits accomplis, se firent
historiens pour promouvoir une approche scientifique du judaïsme qui devait
leur permettre d’intégrer le panthéon culturel des nations. Quelles sont les
méthodes et les pratiques mises en œuvre par ces pionniers, quels étaient
leurs objectifs affichés ou inavoués ? En quoi l’étude des fragments de la
Geniza du Caire, de l’histoire de la dynastie hasmonéenne, de l’attention
portée à l’histoire des « Juifs de France » ou encore à la préservation et la
transmission de la culture yiddish peut-elle être porteuse d’un projet de
civilisation ? Et, dans quelle mesure le regard porté par ces constructions
historiques s’exerce-t-il, sur l’histoire juive elle-même ? Autant de
questions fondamentales pour la compréhension du présent auxquelles viennent
répondre les auteurs réunis ici par Sylvie Anne Goldberg, parmi les plus
éminents des études juives contemporaines.